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Tilakkhana
“Was ist jedem Ding und jedem Wesen zu eigen?”
Es sind ”Die drei Daseinsmerkmale”, die allen Phänomenen zugrunde liegen:
Unpersönlichkeit (anatta) - Unbeständigkeit (anicca) - Leiden (dukkha)
Die Beschreibung der drei Daseinsmerkmale stellt das Haupt-Gerüst der buddhistischen Lehre dar.
Die zentrale Bedeutung von anicca, anatta und dukkha wird im Theravada-Buddhismus
dargelegt. Das rechte Verständnis dieser Begriffe ist Grundbedingung für ein authentisches Verständnis der gesamten Buddha-Lehre.
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1. Anatta:
Alle Phänomene - also alle Dinge und alle Wesen - haben keinen wirklichen Wesenskern.
Weder innerhalb noch ausserhalb der (körperlichen und mentalen) Daseinserscheinungen gibt es
irgend etwas, das man als eigenständige, unabhängige Ich-Wesenheit oder Persönlichkeit bezeichnen kann.
Durch das Anhaften an diese Vorstellung, dass der jeweils erlebte, temporäre
Zustand eine Art von unveränderlicher und dauerhafter Seele bildet, entsteht Leiden (dukkha).
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2. Anicca:
Es gibt kein Ding und kein Wesen, das in einem unveränderlichen Zustand verharrt.
”Was auch immer dem Entstehen unterworfen ist, ist auch dem Vergehen unterworfen” (Aus des Buddha Lehrrede von Benares)
Nur das Verstehen der Vergänglichkeit aller Phänomene ermöglicht den Eintritt in
den Pfad und das Erreichen der Befreiung. Die Illusion von “Beständigkeit” erzeugt Leiden (dukkha).
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3. Dukkha:
...ist wesentlich mehr als nur “Leiden”. Es bedeutet in seinen drei Hauptaspekten:
1. Leid als Erfahrung von Schmerz, Trauer, Unbefriedigtsein usw.
2. Leid, das durch Nichtakzeptanz der Tatsache der Unbeständigkeit entsteht
3. Leid infolge der Bedingtheit aller Daseinsvorgänge
“Alles ist von Leiden gekennzeichnet.” sagte
der Buddha... Und dennoch existiert Dukkha nicht von sich aus, sondern wir erschaffen es! Deshalb ist Dukkha gleichzeitig auch unsere größte Chance: Sein klares Erkennen ist die Grundlage
für die Befreiung.
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